有一天，一架載滿乘客的飛機在起飛不久後，發生了故障，從高空中墜落了下來，落在了一片沙漠中，機上的乘客只有三個人活了下來，他們分別是老李、老張、老趙。
三個人在沙漠裏走啊！走啊！又累又渴。突然，發現地上有個東西，拿起來擦了擦，原來是盞燈，從燈裏出來一個白髮老頭。
老頭說：“我是燈神，我可以滿足你們每人三個願望”。
老張馬上說出第一個願望：“我要很多錢”。
於是，嘩！嘩！嘩！從天上掉下來很多錢，老張又說出第二個願望：“我要更多的錢”。
於是，嘩！嘩！嘩！又從天上掉下來更多的錢。最後，老張說：“把我和這些錢送回家”。
於是，嗖一聲，老張不見了，回家去了。
老趙趕緊說出自己的第一個願望：“我要很多美女”。
於是，嘩！嘩！嘩！從天上掉下來很多美女。
老趙又說出第二願望：“我要更多的美女”。
於是，嘩！嘩！嘩！又從天上掉下來更多的美女。
最後，老趙說：“把我和這些美女送回家。
於是，嗖一聲，老趙不見了，回家去了。
現在，只剩老李了，燈神問：“說出你的三個願望吧！”
老李說：“錢跟美女對我來說都沒甚意義，就給我來一瓶高粱酒吧”。
嘩！從天上掉下一瓶金門高粱酒，老李拿起酒瓶一仰頭喝下去了。
果真是爽阿!馬上又說：“再多給我來幾瓶高粱酒吧”。
嘩！又從天上掉下一堆高粱酒。
燈神說：“先別急著喝，先說出你的第三個願望吧！”
老李說：一個人喝酒沒意思，把他們兩個叫回來，一塊喝。嗖一聲，老張和老趙又回來了。
喝完酒之後，三個人又在沙漠裏走啊！走啊！又碰到一盞燈，一擦，又出現一位燈神。
燈神說：我是剛才那位燈神的弟弟，我一樣能滿足你們每個人三個願望。
這次老張和老趙變聰明了，要老李先說出願望。
於是，老李說：“給我來一瓶高粱酒”。
嘩！從天上掉下一瓶高粱酒，老李拿起來就喝。
燈神問：“你的第二個願望呢？”
老李說：“再多給我來幾瓶高粱酒吧”。
嘩！又從天上掉下一堆高粱酒。
燈神問：“你的第三個願望呢？”
老李說：“也沒什麼事了，你回去吧！”於是，燈神嗖一聲不見了。
喝完酒之後，三個人又在沙漠裏走啊！走啊！又碰到一盞燈，一擦，又出現一位燈神。
燈神說：我是剛才那位燈神的最小弟弟，我只能滿足你們每個人一個願望。
老張馬上說出自己的願望：“我要一瓶高粱酒”，嘩！馬上從天上掉下一瓶高粱酒。
跟著老趙也趕緊說出自己的願望：“多給我來幾瓶高粱酒吧”，嘩！又從天上掉下一堆高粱酒。
燈神問老李說：“你的願望呢？”老李說：“我只想回家，送我回家吧。”於是，老李嗖一聲不見了。
2011年1月4日 星期二
日本神的故事
『天津神篇』現於高天原中原初眾神的系譜
天津神為何 天孫系神與出雲系神 大和系天津神
別天津神為何 儀禮之神格化
天之御中主神 天地初開時最早出現的宇宙中心之神
高御產巢日神 造化三神之一,現於高天原的八百萬神之先驅
神產巢日神 造化三神之一,與萬物生成之事密不可分之神
宇摩志阿斯訶備比古遲神 天地渾沌時,寄宿葦芽般強大生命力而生之神
天之常立神 與天地形成息息相關,國土未定之時所生之神
國之常立神 與天地開闢同時出現,國土形成之神
伊邪那岐命‧伊邪那美命 首對自高天原降臨現世之夫婦神
蛭子神 之後成為海神惠比壽的伊邪那岐‧伊邪那美之長子
速秋津日子神‧速秋津日賣神 關乎河口水流之夫婦神
瀨織津比咩神 居於川瀨,將人們罪穢排向大海之女神
氣吹戶主神 在海中造就強風以吹祓罪穢之神
速佐須良比咩神 在根底之國流祓罪穗之女神
火之迦具土神 燒傷母親陰部而被斬殺之火神
金山毘古神‧金山毘賣神 生於伊邪那美嘔吐物,支配礦山,刀劍之神
波邇夜須毘古神‧波邇夜須毘賣神 司掌神聖祭器,與火神同生之男女土神
建御雷之男神 以武勇之力成遂國讓,協助神武東征之武人
闇淤加美神‧闇御津羽神 支配降雨,生於火神之血的龍蛇水神
彌都波能賣神 關乎農耕,掌控水之女神
久久能智神 掌管樹木的樹之祖神
志那都比古神 控管風之男神
豐宇氣毘賣神 帶來稻作豐穰的伊勢外宮之女神
底津綿津見神‧中津綿津見神‧上津綿津見神 伊邪那岐濯於海時生之神
底筒之男命‧中筒之男命‧上筒之男命 掌握大和軍事外交,護航之神
天照大御神 統治高天原之皇祖太陽神
月讀命 掌握夜國之神,身為月神而以農耕神為祀
須佐之男命 因退治八岐大蛇而知名,被高天原放逐的荒暴之神
多紀理毘賣命‧市寸島比賣命‧多岐都比賣命 守護海上交通之宗像三女神
天之忍穗耳命 天照大神之子神,最初被推付治理地上之神
天之菩卑能命 受命評定葦原中國的天照大神之子神
思金神 化解困難局面的智慧之神
天兒屋根命 司掌祝詞與祭祀的中臣氏之祖神
布刀玉命 佩帶聖玉以形祭祀的忌部氏祖神
天手力男神 將天照大神拉出天岩屋戶的強力男神
天宇受賣命 掌管神祭之神樂與藝能之女祖神
經津主神 在天孫降臨之前平定葦原中國之刀劍神
天火明命 傳為尾張氏祖神之太陽神
天香山命 協助神武東征,傳為尾張氏之祖之神
日子番能邇邇藝命 自高天原降臨的天照大神之御孫神
日子穗穗手見命 與海神之女結婚之山幸彥
鵜葺草葺不合命 山幸彥之子,神武天皇之父神
賀茂建角身命 化作八咫鳥,引導神武天皇之神
––––––––––––––––★〞
『國津神篇』被放逐到地上之須佐之男的系譜
國津神為何 百八十神與猿田彥 就日向三代論天孫地化 大和王權祭政一致制
大綿津見神 能夠左右人類貧富的水之支配者
大山津見神 受到山岳修驗者篤信的司掌山之神
菊理媛神 促成伊奘諾尊與伊奘冉尊和解的加賀白山之謎般女神
足名椎神‧手名椎神 退治八岐大蛇頃與須佐之男結婚的櫛名田媛之雙親.
櫛名田比賣命 與須佐之男結婚的稻田之女神
五十猛命 植林國中,令日本列島化作青山的樹木之神
大年神 掌管穀物,協助大國主命經營國土之神
宇迦之御魂神 須佐之男之子,祀於稻荷神社的穀物神
大國主神 居於出雲,創國神話的主角
少名毘古那神 盡力於與大國主命共治國土之神
事代主神 司掌託宣的大國主命之子神
大山咋神 祀於日吉‧松尾神社之山神
建御名方神‧八阪刀賣神 祀於諏訪大社之軍神
猿田毘古神 天孫降臨之際,擔任先導之職而出迎之國津神
木花之佐久夜毘賣 嫁給天孫的富士山之女神
鹽椎神 管理海錄與潮流,引導山幸彥的老翁
豐玉毘賣神 被丈夫山幸彥見到化作鱷鮫之姿的海神之女
玉依毘賣神 成為神武天皇之母的綿津見神之女
建內宿禰 善於軍政,活躍於平定國內的長壽之人
弟橘比賣命 於相模之海投海歿身的倭建命之妃
––––––––––––––––★〞
『人物神篇』將人祀為神的背景秘辛,菅原至明治,探索人化為神的過程
菅原道真 死於非命後,成為天神的學問之神
平將門 圖謀關東獨立之新皇,東國平氏的守護神
早良親王 死後以崇道天皇之名為祀,費太子之怨靈
伊予親王 成為陰謀犧牲品而服藥自殺的御靈
崇德院 敗於保元之亂而被流放至讚岐的怨靈
後鳥羽院 於承久之亂慘敗,崩於隱岐島之上皇御靈
楠木正成 身後被塑造為尊王攘夷之理想像的南北朝期勇將
新田義貞 與足利尊氏對立,守護親王而戰死之武將
護良親王 與足利尊氏對立,遭到殺害的悲劇皇子
上杉謙信‧上杉鷹山 戰國之雄謙信,以及中興上杉家的名君
豐臣秀吉 死後化作豐國大明神,一統天下的霸者
德川家康 死後身化東照大權現,開創江戶幕府的大御所
德川光國‧德川齊昭 編纂大日本史之者與主張攘夷神儒一致之蕃主
前田利家 調整秀吉,家康,創造加賀百萬石大籓之人
明治天皇 確立天皇制,發布憲法,促使日本走向現代化國家之者
島津齊杉 明示勤皇思想,幕末的薩摩籓主
天津神為何 天孫系神與出雲系神 大和系天津神
別天津神為何 儀禮之神格化
天之御中主神 天地初開時最早出現的宇宙中心之神
高御產巢日神 造化三神之一,現於高天原的八百萬神之先驅
神產巢日神 造化三神之一,與萬物生成之事密不可分之神
宇摩志阿斯訶備比古遲神 天地渾沌時,寄宿葦芽般強大生命力而生之神
天之常立神 與天地形成息息相關,國土未定之時所生之神
國之常立神 與天地開闢同時出現,國土形成之神
伊邪那岐命‧伊邪那美命 首對自高天原降臨現世之夫婦神
蛭子神 之後成為海神惠比壽的伊邪那岐‧伊邪那美之長子
速秋津日子神‧速秋津日賣神 關乎河口水流之夫婦神
瀨織津比咩神 居於川瀨,將人們罪穢排向大海之女神
氣吹戶主神 在海中造就強風以吹祓罪穢之神
速佐須良比咩神 在根底之國流祓罪穗之女神
火之迦具土神 燒傷母親陰部而被斬殺之火神
金山毘古神‧金山毘賣神 生於伊邪那美嘔吐物,支配礦山,刀劍之神
波邇夜須毘古神‧波邇夜須毘賣神 司掌神聖祭器,與火神同生之男女土神
建御雷之男神 以武勇之力成遂國讓,協助神武東征之武人
闇淤加美神‧闇御津羽神 支配降雨,生於火神之血的龍蛇水神
彌都波能賣神 關乎農耕,掌控水之女神
久久能智神 掌管樹木的樹之祖神
志那都比古神 控管風之男神
豐宇氣毘賣神 帶來稻作豐穰的伊勢外宮之女神
底津綿津見神‧中津綿津見神‧上津綿津見神 伊邪那岐濯於海時生之神
底筒之男命‧中筒之男命‧上筒之男命 掌握大和軍事外交,護航之神
天照大御神 統治高天原之皇祖太陽神
月讀命 掌握夜國之神,身為月神而以農耕神為祀
須佐之男命 因退治八岐大蛇而知名,被高天原放逐的荒暴之神
多紀理毘賣命‧市寸島比賣命‧多岐都比賣命 守護海上交通之宗像三女神
天之忍穗耳命 天照大神之子神,最初被推付治理地上之神
天之菩卑能命 受命評定葦原中國的天照大神之子神
思金神 化解困難局面的智慧之神
天兒屋根命 司掌祝詞與祭祀的中臣氏之祖神
布刀玉命 佩帶聖玉以形祭祀的忌部氏祖神
天手力男神 將天照大神拉出天岩屋戶的強力男神
天宇受賣命 掌管神祭之神樂與藝能之女祖神
經津主神 在天孫降臨之前平定葦原中國之刀劍神
天火明命 傳為尾張氏祖神之太陽神
天香山命 協助神武東征,傳為尾張氏之祖之神
日子番能邇邇藝命 自高天原降臨的天照大神之御孫神
日子穗穗手見命 與海神之女結婚之山幸彥
鵜葺草葺不合命 山幸彥之子,神武天皇之父神
賀茂建角身命 化作八咫鳥,引導神武天皇之神
––––––––––––––––★〞
『國津神篇』被放逐到地上之須佐之男的系譜
國津神為何 百八十神與猿田彥 就日向三代論天孫地化 大和王權祭政一致制
大綿津見神 能夠左右人類貧富的水之支配者
大山津見神 受到山岳修驗者篤信的司掌山之神
菊理媛神 促成伊奘諾尊與伊奘冉尊和解的加賀白山之謎般女神
足名椎神‧手名椎神 退治八岐大蛇頃與須佐之男結婚的櫛名田媛之雙親.
櫛名田比賣命 與須佐之男結婚的稻田之女神
五十猛命 植林國中,令日本列島化作青山的樹木之神
大年神 掌管穀物,協助大國主命經營國土之神
宇迦之御魂神 須佐之男之子,祀於稻荷神社的穀物神
大國主神 居於出雲,創國神話的主角
少名毘古那神 盡力於與大國主命共治國土之神
事代主神 司掌託宣的大國主命之子神
大山咋神 祀於日吉‧松尾神社之山神
建御名方神‧八阪刀賣神 祀於諏訪大社之軍神
猿田毘古神 天孫降臨之際,擔任先導之職而出迎之國津神
木花之佐久夜毘賣 嫁給天孫的富士山之女神
鹽椎神 管理海錄與潮流,引導山幸彥的老翁
豐玉毘賣神 被丈夫山幸彥見到化作鱷鮫之姿的海神之女
玉依毘賣神 成為神武天皇之母的綿津見神之女
建內宿禰 善於軍政,活躍於平定國內的長壽之人
弟橘比賣命 於相模之海投海歿身的倭建命之妃
––––––––––––––––★〞
『人物神篇』將人祀為神的背景秘辛,菅原至明治,探索人化為神的過程
菅原道真 死於非命後,成為天神的學問之神
平將門 圖謀關東獨立之新皇,東國平氏的守護神
早良親王 死後以崇道天皇之名為祀,費太子之怨靈
伊予親王 成為陰謀犧牲品而服藥自殺的御靈
崇德院 敗於保元之亂而被流放至讚岐的怨靈
後鳥羽院 於承久之亂慘敗,崩於隱岐島之上皇御靈
楠木正成 身後被塑造為尊王攘夷之理想像的南北朝期勇將
新田義貞 與足利尊氏對立,守護親王而戰死之武將
護良親王 與足利尊氏對立,遭到殺害的悲劇皇子
上杉謙信‧上杉鷹山 戰國之雄謙信,以及中興上杉家的名君
豐臣秀吉 死後化作豐國大明神,一統天下的霸者
德川家康 死後身化東照大權現,開創江戶幕府的大御所
德川光國‧德川齊昭 編纂大日本史之者與主張攘夷神儒一致之蕃主
前田利家 調整秀吉,家康,創造加賀百萬石大籓之人
明治天皇 確立天皇制,發布憲法,促使日本走向現代化國家之者
島津齊杉 明示勤皇思想,幕末的薩摩籓主
戒神的故事
每一位受過戒的弟子，身旁一定都有戒神在守護他，每一條不同的戒，都有不同的戒神
在護持。
有一位受過戒的戒弟子，在受過戒之後，並沒有好好的持戒修行。相反的，一條戒一條
相繼的破了。吃肉喝酒、邪淫妄語樣樣來。於是，守護在他身旁的戒神一個一個的離開了。
這個戒弟子樣樣都不好，可是有一樣。他很誠心的在做。每次吃飯前，他必定恭恭敬敬
的唸：「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾僧」。唸完之後再吃飯，也因為他有這份誠
心，他的身旁留有一個戒神在守護他。
但是，這一位守護他的戒神，看到他每天又是肉又是酒，戒神們都不願護持這樣一個破
戒的佛弟子，他也想：「我要護持也該護持一個清淨的佛弟子。」這位戒神心裏也難過，也
想離開他，但是，因為他恭敬供養佛，這個戒神就必須守護他。
有一天，這個戒神就想出了一個法子來教訓他。這個戒神來到他常去吃飯的食堂，告訴
這家食堂的老闆：「我給你二十兩銀子，你先把一條椅子鋸掉一隻腳，如果某某人來吃飯，
你把這張椅子拿給他坐。」
因此，當他來吃飯時，這家食堂的老闆就請他坐在這張三條腿的椅子。當他一坐上去，
馬上跌了四腳朝天。他爬起來後，很生氣的對老闆破口大罵：「你為什麼要這樣做，我常常
到你這兒吃飯照顧你的生意，你這樣對待我，你究竟為了什麼？」
老闆對他解釋道：「有一個人拿了二十兩銀子給我，要我這麼做的，我也不知道為了什
麼。」這位戒弟子想一想：「我與人無冤無仇，怎麼會有人害我。」這時，戒神來了，戒神
告訴這位戒弟子：「我是戒神，因為你受三皈五戒，所以我必須來護持你。但是你在受戒之
後，並沒有好好的持戒修行，相反的。一直在再犯戒，所以守護你的戒神都一個一個離你而
去，不願再護持你。因為你每次吃飯都用虔誠的心在唸供養，所以我必須盡責任的守護你，
可是我每天看到你大魚大肉，又是酒，又是女人，別的戒神不願護持你，我也不想護持你。
我也想去護持一個守清淨戒的佛弟子。因此，我就想了這個方法，讓你坐在椅子上跌下來，
沒法唸供養，我才能離開你。」
這個戒弟子聽了之後又羞又愧，他想到自己犯了戒。戒神們都不願守護他。一個一個離
開他，不願護持他。他知道自己錯了，於是，他在佛前懺悔，痛哭流涕，決心要做一個持清
淨戒的佛弟子。佛菩薩是慈悲的？接受了他的懺悔，於是，戒神們一個一個的又回來護持他
了。
在護持。
有一位受過戒的戒弟子，在受過戒之後，並沒有好好的持戒修行。相反的，一條戒一條
相繼的破了。吃肉喝酒、邪淫妄語樣樣來。於是，守護在他身旁的戒神一個一個的離開了。
這個戒弟子樣樣都不好，可是有一樣。他很誠心的在做。每次吃飯前，他必定恭恭敬敬
的唸：「供養佛、供養法、供養僧、供養一切眾僧」。唸完之後再吃飯，也因為他有這份誠
心，他的身旁留有一個戒神在守護他。
但是，這一位守護他的戒神，看到他每天又是肉又是酒，戒神們都不願護持這樣一個破
戒的佛弟子，他也想：「我要護持也該護持一個清淨的佛弟子。」這位戒神心裏也難過，也
想離開他，但是，因為他恭敬供養佛，這個戒神就必須守護他。
有一天，這個戒神就想出了一個法子來教訓他。這個戒神來到他常去吃飯的食堂，告訴
這家食堂的老闆：「我給你二十兩銀子，你先把一條椅子鋸掉一隻腳，如果某某人來吃飯，
你把這張椅子拿給他坐。」
因此，當他來吃飯時，這家食堂的老闆就請他坐在這張三條腿的椅子。當他一坐上去，
馬上跌了四腳朝天。他爬起來後，很生氣的對老闆破口大罵：「你為什麼要這樣做，我常常
到你這兒吃飯照顧你的生意，你這樣對待我，你究竟為了什麼？」
老闆對他解釋道：「有一個人拿了二十兩銀子給我，要我這麼做的，我也不知道為了什
麼。」這位戒弟子想一想：「我與人無冤無仇，怎麼會有人害我。」這時，戒神來了，戒神
告訴這位戒弟子：「我是戒神，因為你受三皈五戒，所以我必須來護持你。但是你在受戒之
後，並沒有好好的持戒修行，相反的。一直在再犯戒，所以守護你的戒神都一個一個離你而
去，不願再護持你。因為你每次吃飯都用虔誠的心在唸供養，所以我必須盡責任的守護你，
可是我每天看到你大魚大肉，又是酒，又是女人，別的戒神不願護持你，我也不想護持你。
我也想去護持一個守清淨戒的佛弟子。因此，我就想了這個方法，讓你坐在椅子上跌下來，
沒法唸供養，我才能離開你。」
這個戒弟子聽了之後又羞又愧，他想到自己犯了戒。戒神們都不願守護他。一個一個離
開他，不願護持他。他知道自己錯了，於是，他在佛前懺悔，痛哭流涕，決心要做一個持清
淨戒的佛弟子。佛菩薩是慈悲的？接受了他的懺悔，於是，戒神們一個一個的又回來護持他
了。
2010年12月7日 星期二
中國神的傳說
《天皇》
天皇為中國傳說中，三皇五帝中，三皇之一。《漢書‧地理書鈔》輯《遁甲開山圖》︰「五龍見教，天皇被跡，望在天外柱洲昆崙山上。」《拾遺記》卷九︰「壁上刻為三皇之像，天皇十三頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。亦有膏燭之處，緝石為床，床上有滕痕，深三寸
《地皇》
地皇為三皇之一，《漢書‧地理書鈔》輯《遁甲開山圖》︰「地皇興於龍門熊耳山。」榮氏注︰「地皇兄弟九人，而貌皆如女子，貌皆相類，蛇身獸足，生於龍門山中。」《太平御覽》卷七七引《春秋緯》︰「天皇、地皇、人皇兄弟九人，分為九州，長天下也。」
《人皇》
人皇是傳說中三皇之一，《漢書‧地理書鈔》輯《遁甲開山圖》︰「人皇起於刑馬山。」榮氏注︰「人皇兄弟九人，生於刑馬山，身有九色。」《太平御覽》卷七七引《春秋命曆序》︰「人皇氏九頭，駕六羽，乘雲車，出谷口，分九州。」
《伏羲》
長期以來，人們都把伏羲視為三皇之一，或者認為是中華民族的遠古祖先神。有些傳說認為是女祖先「華胥」和「雷」感生交媾才生育了伏羲。此傳說產生的時代較早，可能是起源自母系時代。
伏羲也是一個生產能手，發明家。《易‧繫辭》︰「作結繩為網罟，以佃以漁。」其次，是取火和熟食。《繹史》卷三引《河圖挺鋪佐》︰「伏羲禪于伯牛，鑽木作火。」《世本》︰「伏羲作琴。」、「伏羲全瑟。」說明伏羲在文化上也是有頁獻的。伏羲還能通神，請神，從事占卜《史記太史公自序》︰「余聞之先人曰，伏羲至純厚作《易》、《八掛》。」
另外，《淮南子‧原道訓》︰「泰古有二皇」，高誘註︰「二皇，伏羲、神農也。」《淮南子‧覽冥訓》︰「伏羲女媧，不設法度。」《漢書‧律曆志》︰「伏羲繼天而王，為百姓先，首德始於木，故為首太昊。」《通鑑外記》︰「上古男女無別，太昊始制嫁娶。」
但有說上古本無伏羲，但見自母系社會傳下的女媧，只有女無男，故在進入父系社會後，及補設一個男始祖神，曰伏羲，與之為配。
《女媧》
女媧相傳為風姓，女希人，人首龍身(或蛇身)，是人類的始祖女神。《說文》︰「媧，古之神聖女也。從女，咼聲。」「女媧，陰帝，佐宓犧治者也。」女媧的主要功績是摶土造人。《淮南子‧覽冥訓》︰「天地初開，女媧摶黃十為人刻務，力不暇供，乃引繩橫泥中，舉以為人。」因此成為人祖、媒神。《路史‧后紀二》羅萃注引《風俗通》︰「女媧禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。」其次是補天。《列子‧湯問》︰「天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕，斷獒之足以文鈿極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉，地不滿東南，故百川水潦焉。」《路史‧發揮一》羅萃注引《尹子‧盤古篇》︰「共工觸不周山，折天柱，絕地維。女媧補天，射十日。」因此，女媧被奉為三皇之一。《史記‧補三皇本記》︰「金木輪環，周而復始，特舉女媧以其功高而充三皇，故頻木王也。」在民間多建女媧廟、人祖廟，有些娘娘廟也供女媧，成為民間求子之神。
《盤古》
盤古又稱盤古三郎神。中國神話中的人物，是開天闢地的英雄。《藝文類聚》卷一引《三五曆記》︰「天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。」《絳史》卷一引《五運曆年記》︰「首生盤古，垂死化身︰氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，左眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，髮髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。」因此，民間認為盤古為「天地萬物之祖」。各地都建有盤古廟、盤古祠、廟陵還有盤古冢。也有些人認為盤古為盤瓠的轉音，義同神犬。
《女魃》
昆侖山的東北方有座系昆山，山上有個共工台。射箭的人懼怕共工的幽靈，都不敢向北方射。有個穿著青色衣裳的神住在那裏，名叫女魃。早在蚩尤興兵作亂攻擊黃帝，黃帝名應龍在冀州的野地裏與蚩尤作戰。應龍善於蓄水，蚩尤就請風伯雨師，刮起大風，下起大雨。黃帝請天上的女魃來助戰。女魃是旱神，全身冒著火焰，她全盡神力，止住了大風雨，但她因用盡神力而不能回天庭。女魃住的地方就是久旱不雨。後稷的子孫叔均把這件事報告給黃帝，黃帝便把女魃安置在赤水以北的地方。叔均於是成了農耕之神。女魃常常從住地跑出來，跑到那裏，那裏就發生大旱災。人們想赶走她，就均就教人們對女魃說︰「神啊！你快到赤水北邊去吧！」女魃走了之後，叔均就教人們挖渠，疏通水道，防止干旱。
《共工》
系昆之山有共工台。台四方形，有一修虎紋的大蛇守衛著。頭著南方。共工有個臣子叫相繇，長著九個磭，都是人面，身子卻像一修蛇。百獸都怕他，他卻敬畏共工之台，不敢向北放箭。《山海經》多處提到共工，卻沒有記下共工的事跡。
《淮南子‧天文訓》說︰共工與顓頊爭帝位，共工發怒了，頭撞在不周山上。于周山是天柱，天柱給他撞斷了，系住大地的繩子也給他撞斷了。於是天向西北方傾斜，所以日月星辰向西北方移，地向東南方傾斜，所以江河都向東南方流。《淮南子‧兵略訓》又說︰共工鬧水災，所以顓頊把他殺了。這樣說來，共工是水神。有的古書說︰顓頊時是黃帝的後代，共工是炎帝的後代。那麼他撞天折柱，破壞了顓頊的天下，也算得是個失敗的英雄。
《相繇》
共工有個臣子，名叫相繇。他長得奇刑怪狀，有九個頭，身子像蛇，盤來纏去，輪番到有座山上去找食物。他力氣很大，身子打幾個旋，地面上就成了個坑，他把又污穢又臭的東西嘔吐在坑裏，成為沼澤，難聞極了，百獸都避得遠遠的。大禹治水的時候打敗了水神共工，殺了相繇。相繇的血腥臭無比，流到那裏哪裏就五谷不生。那地方又到處臭水，沒法居住。大禹用土來填，填了三次都不成功，索性挖成了一個大池。後來，天廷的眾神幫大禹池填平了，在那裏起台來鎮邪。《海內北經》有幾乎相同的記載︳只是把相繇叫個相柳，還說那些鎮邪的台在昆侖山的東北方，柔利國的東邊。從前有人作注說有帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，都四四方，成雙成對。
《冰夷》
從極之淵，深兩千多尺﹐冰夷潛居其中。人面魚身，乘兩龍，游於淵底。傳說冰夷就是馮夷，渡過黃河時淹死了，天帝封他為河伯，是河之神。
古書說河伯浪蕩風流，常駕著龍和女郎相伴遨遊。《楚辭‧天問》就提到河伯曾被羿射傷了。王逸作注說︰河伯化為白龍，遊於水旁，被羿射傷左目。河伯訴於天帝，求天帝把羿殺掉。天帝問他︰「你為何被射？」河伯說︰「我那時正化為白龍出游！」天帝說︰「假如你深守神淵，羿怎會射你？你化為白龍，被他射傷是應得的，羿有何罪？」
《博物志‧異聞》說︰「有個人姓淡台，名子羽，帶著價值千金的璧渡過黃河，河伯要這塊璧玉，鼓起大浪，派兩修蛟夾住子羽的船。子羽左手握璧，右手握劍，殺了蛟，過了黃河，把璧投在河裏。河伯跳起來搶，子羽揮劍把砍碎走了。
《句芒》
東方有句芒神，鳥身人面，乘兩龍。
《尚書大偉》說︰東方的盡頭，自碣石太陽出來的地方，由句芒神主管。
《墨子‧明鬼下》說︰從前秦穆公，中什在祖廟裏，看見有神進入廟門，向左面走，鳥身，臉是方的。秦穆公嚇得逃跑。神說︰「不用怕，上帝因你有德行，給你報賞，派我賜你十九年壽命，使你的國家興盛，多子孫，不會失掉秦國。」秦穆公再拜叩頭，說︰「敢問大神名字。」答道︰「我是句芒。」古書上說︰句芒是少昊的後代，名重，死後成為木神，主管樹木的發芽生長。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方乜歸句芒管。
《燭龍》
西北海外，赤水以北，有座永不見陽光的寒山，名叫鐘山。有個神居在此山之下，名叫燭龍。他是人面，蛇身，赤色，軀體長有千里。他張開眼睛是白天，閉上眼睛是黑夜，吹氣冬天，呼氣是夏天，他不飲不食乜不休息，呼吸成為風。
《玄中記」說︰「燭龍生著一雙豎目，左目為日，右目為月，張開左目為晨，閉左目為張右目為夜，張口為春夏，閉口是秋冬。
《述異記》中記載開天辟地的盤古跟燭龍相似，說盤古流點眼淚就成了江河，喘口氣就成了大風，發出聲音就是雷，眨眼睛就是電，喜為晴，怒為陰。《廣博物誌》引《五運歷年記》說︰盤古龍頭蛇身，噓氣成為風雨，吹氣成為雷電，開目成為白天，閉目成為黑夜。還說盤古蛇身，與燭龍同。
《蓐收》
蓐收是西方的西，左耳有蛇，乘兩條龍。《西海經》又說︰「蓐收住在泑山。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光，据說這就是蓐收。」
《國語‧晉語》說︰虢公住在宗廟裏做了一個夢，夢見有神邊，人面，有白毛，長著虎爪，手執大斧，立在西邊的屋角。虢公嚇得要逃跑。神道說︰「不要走！天帝有命令，要晉國來襲擊你的國家。」虢拜到在地上叩頭，於是醒了，就召來史囂來詳夢。史囂說︰「照主公來說，這個神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神來執行。」虢公認為史囂說了不吉利的說話，把他囚起來，反而使國人慶賀他做了個好夢。過了六年，晉國就滅了虢國了。
《刑天》
刑天與天帝爭神位，天帝戰勝，了他的碩，把他的頭葬在常羊山上。刑天就以乳為目，以臍為口，拿著盾和斧子揮舞。而晉代大詩人陶淵明在《讀山海經》中稱讚道︰「刑天舞干戚，猛志固常在。」
刑天為何會和天帝爭神位？有人說這個天神就是黃帝。古書上說黃帝與炎帝在阪泉之野作戰，打了三次大仗，把炎帝打敗了。刑天是炎帝的臣子，炎帝曾命令他作《扶犁》之樂，制《豐年》之詠，作為祭神的歌。炎帝被黃帝打敗了，刑天不服，要替炎帝報仇，所以和黃帝作戰。他雖然被黃帝砍了頭，心還是不死，還長出眼睛和口來，拿著盾笸斧頭，要與黃帝作戰。
有的古書上把刑天寫作刑夭。
《雷神》
雷神又稱雷公、雷師、雷王爺、雷震子、司雷之神。
最初的雷神，就是指雷的本身具有神性，這是自然崇拜的性質，進而才將雷神擬獸化。僳僳族認為年初打雷，就標誌著春天來了，其所以打雷，是扛中有一條魚翻身，才引起雷鳴。最後才把雷神格化了，如傣族傳說雷公是一個人，使用石斧和銅斧，經常與凡人們打仗，那裏打雷下雨，那就有雷公丟失的石斧和銅斧。壯族的最大神就是雷神，傳說在洪水時代，雷公拔了一牙齒，由兄妹兩人種下，結了一個大葫蘆，兄妹兩人在葫蘆內才得以生存，繁衍了人類。這說明雷神在民間信仰中是占有突出的地位。
最初的雷神，可能是某個氏族的圖騰，後來演變為龍身人首。《山海經‧海內東經》︰「雷澤中有雷神，龍身人首，鼓其腹。」《雲仙雜記‧天鼓》︰「雷曰天鼓，雷神曰雷公。」從戰國以來，就把雷神人格化了。《楚辭‧離騷》︰「鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃所在。」王逸注︰「豐隆，雲師，一曰雷師」到了漢代又奉黃帝為雷神。《重修緯書集成》卷四《春秋合誠圖》︰「軒轅星，主雷雨之神。」道教又將雷神複習化。《歷代神仙通鑑》卷四稱黃帝「為九天應元雷聲普化真王。……凡行雷之時，真王親擊末部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也，雷公即入雷澤而為神者也。」雷神又下屬若干，稱雷神諸部，有鄧元帥、辛元帥、龐元帥、劉天君、畢天君、葛天君、石元帥、呂元帥、謝天君、袁千里，法術呼律令等等。
《文昌》
在《雲笈七籤》︰「文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，攝壽夭之簡禮。」文昌神源自星辰信仰。《史記‧天官書》將北斗之上的六顆稱為文昌宮，一日上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。其中二、三、四即大熊座的三顆星。《楚辭‧九歌》的少司命即指第四顆星。戰國已列入國家祀典。四川梓潼縣一帶，東晉前信仰惡子神，民間有謂其蛇精，與古代雷神信仰有關。唐玄宗、僖宗逃到四川期間，曾利用過這種信仰，封漳湩神為左丞相、濟順王。元仁宗累封為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。由於這一個封號中出現文昌二字，便同文昌星信仰結合起來，從此梓湩帝君就成了文章、學問之神。宋元間的道士見此種信仰可以利用，便將文昌稱為文昌帝君，尊為主仙、人鬼生死爵祿的神。古代士人仕進，以科舉為途徑，於是天下府縣，處處建立文昌宮。明代以後，每一所學校都將部分建築物用於供奉文昌帝君。清代，每年農曆二月三日文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌廟祭祀，文昌雖是道教之神，但帶有濃厚的儒教色彩。
《魁星》
魁星是指北斗七星的前四星，即天樞、天璇、天機、天檥的總稱。古稱「羹斗」為「魁」，因四星排列成方形「斗」，故 名。但道教中的魁神卻是奎星的俗稱，位於白虎七宿的第一宿，有十六顆星，亦稱「天豕」、「封豕」。奎一作蛙字。來源於古越人的青蛙崇拜。而在《茶香室續抄》十九卷︰「龍岩州土人皆戒食蛙，七月七日為魁星誕，必賣大者，祀而放之池中。」又有漢朝緯書《孝經授神契》中有「奎主文章」之說，後屯遂建斞星閣以崇祀之。願炎武《日知錄‧魁》︰「奎為文章府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。」故魁星神像藍頭像鬼，一腳向後翹起，如「魁」字的大彎勾，一手捧斗，如「魁」字中間的「斗」字，一手執筆，意謂用筆點定中式人的姓名。魁有首意，故科舉之高第稱魁。道教將魁星作為文昌帝君的侍神。魁星信仰盛於宋代，從此經久不衰，成為封建社會讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。
《炎帝》
炎帝神農氏是我國古代神話傳說人物。據《國語》等史書，有熊氏的首領是少典娶了有蟜氏的女子，生下黃帝和炎帝。於是黃帝成了北方的首領，炎帝成了南方的首領。
炎帝是中國農業的始祖神，他的經歷被上古披上了許多異色彩。炎帝生母女登去華陽遊玩時，「感神龍而生炎帝」，即與神龍相交而生的。炎帝生得是「人身牛首，長於姜水」。所謂「牛首」，當是炎帝氏族以牛為其氏族圖騰。
除了農業外，神農還是中國醫學的始祖，他嚐百草，用藥救了無數的人。
炎帝氏族與黃帝氏族聯合，協力擊敗南的九苗，擒殺了蚩尤。炎帝和黃帝就連結成一個部族。後來炎帝因唔嚐斷腸草，中毒身亡。
利市仙官》
利市仙官是民間流傳的一位小財神，他的來歷已不清楚。但據《封神演義》講，他是大神趙公明的從弟，叫姚少司，被姜牙封為迎祥納福的利市仙官。所為「利市」，在俗語中是走運的意思，如「討個利市」，多見於古典白話小說中。利市又指做買賣所得的利潤，古人曰：「利市三倍。」形容做買賣獲得了厚利。語出《周易．說卦》：「〔巽〕為近利，市三倍。」
做買賣哪個不想「獲利三倍」？乃至三十倍、三百倍所為利市仙官受到了民間，尤其是商人的歡迎。每到農曆新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利。
《造字神》
中國的文字是從象形文字變成的，而傳說造字的人，正是倉頡。傳說倉頡是從天上降下來的神人，他的品德高過大聖賢，長著四隻眼睛，神光四射。倉頡「生而能書」，發明了文字。也有一些人說，他是見到鳥獸的腳印，而初造文字。也有傳說他是黃帝的史官，所以他的家鄉叫史官鄉，他的名字和造字功勞早在戰國時期，就出現了許多次。
是在倉頡廟前，有一幅對聯，是這樣的：「明四目製萬世文字之祖、運一心贊兩儀千古士儒之師。」
倉頡發明了文字，故古代以文字工作為職業的胥吏們奉倉頡為祖先，尊其為「倉王」。胥吏們處理文件，時時離不開文字，自然要敬奉倉頡了。
《門神》
門神是我國民間最受信仰的神祇之一。門神的歷史之久、流傳之廣、種類之多，在民間諸神中是很突出的。門神從其誕生之日起，即傲立於千家萬戶的大門之上，抖盡了威風，歷二千餘年，至今不衰的。門神為何有如此巨大的生命力？說起門神的來歷，我們不能不追溯到上古時期祀門和掛桃人的習俗。人們十分感激房屋和門窗的創造者－－神，即戶造物主。早在周朝，就有了祭門的風俗。
據《禮記．祭法》載，大夫立二祀，適士（上士）二祀，庶人只一祀，其中包括祀門。古代祀典中有五祀之說，所謂「五祀」，即祭祀門、井、＠、中霤（土地）等五神。古人因對大自然不太認識，鬼神之說十分流行，將一切壞事和怪事都當作鬼魂作祟。雖然人們有了屋居，但故人都覺得不大牢靠，無孔不入的鬼怪來了又怎樣做呢？所以就創造出門神來站崗守衛。《白毛女》中喜兒所唱：「門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來。」
最早的門神是「桃人」。《詩經．桃夭》曰：「桃之夭夭，灼灼其華」，「桃之夭夭，有蕡其實」，「桃之夭夭，其葉蓁蓁」，對桃極其讚美。所以它在人們的心目中變成了靈物。說它有除災避邪、制鬼的功用，故有「神樹」，「仙木」之名。《典術》云：「桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。」而桃人其實是兩位神將：神荼、鬱壘的化身。
「神荼、鬱壘」：這兩位神是上古幫助黃帝管理鬼國的部將。祂們住在東海的棑都山上，山上有一株巨大的樹，樹枝盤屈伸展達三千里。樹頂上站著一隻金雞，每當太陽初升，第一縷陽光照在它的身上時，金雞即會啼起來，天下的公雞也會跟著啼起來。在樹的東北方有一座鬼門，兩旁就站著神荼、鬱壘。一左一右，祂們監視著哪些剛從人間遊盪回來的，各式各樣的大鬼小鬼。如發現有一些在人間作惡的鬼怪，他們就會馬上用葦索把鬼怪綁起餵白虎。因此鬼最怕神荼、鬱壘、金雞和老虎。最初人們用桃木雕成兩位門神的神像，但因雕人像比較麻煩，故此以人簡化為在桃木上畫上兩位的圖像。
「金雞」：因雞是司晨之靈，慣於夜間活動的歋鬼怪畏之。故「帖畫雞戶上」而使」百鬼畏之」。
「老虎」：因牠是百獸之王，「能執搏挫銳，噬食鬼魅。」，所以「畫虎於門，么不敢入。」
「秦叔寶、尉遲恭」：在《西遊記》中第十回《二將軍宮門鎮鬼。唐太宗地府還魂》中有記載。他們也是民間流傳得最流行的。二門神的神像樣式也有很多，有坐的，有立的，有披袍的，有貫甲的，有徒步的，有騎馬的。他們執金瓜的，有舞鞭的。還有對秦叔寶、對尉遲的。在兩旁有一副對聯：「昔為唐朝將；今作鎮宅神。」
其他武門神有：「趙雲、馬超」；「馬超、馬岱」；「薛仁貴、蓋蘇文」；「孟良、焦贊」還有：燃燈道人、趙公明、馬武、姚期、楊延昭、穆桂英、蕭何、韓信、岳飛，等等數十種。而後門神有：鐘馗、魏徵而文門神多穿一品朝服，或抱象牙笏板，或持吉祥器物。而吉祥物多有：「爵、鹿、蝠、喜、馬、寶、瓶、鞍等。代表官位，榮祿，福氣，平安等等。
天皇為中國傳說中，三皇五帝中，三皇之一。《漢書‧地理書鈔》輯《遁甲開山圖》︰「五龍見教，天皇被跡，望在天外柱洲昆崙山上。」《拾遺記》卷九︰「壁上刻為三皇之像，天皇十三頭，地皇十一頭，人皇九頭，皆龍身。亦有膏燭之處，緝石為床，床上有滕痕，深三寸
《地皇》
地皇為三皇之一，《漢書‧地理書鈔》輯《遁甲開山圖》︰「地皇興於龍門熊耳山。」榮氏注︰「地皇兄弟九人，而貌皆如女子，貌皆相類，蛇身獸足，生於龍門山中。」《太平御覽》卷七七引《春秋緯》︰「天皇、地皇、人皇兄弟九人，分為九州，長天下也。」
《人皇》
人皇是傳說中三皇之一，《漢書‧地理書鈔》輯《遁甲開山圖》︰「人皇起於刑馬山。」榮氏注︰「人皇兄弟九人，生於刑馬山，身有九色。」《太平御覽》卷七七引《春秋命曆序》︰「人皇氏九頭，駕六羽，乘雲車，出谷口，分九州。」
《伏羲》
長期以來，人們都把伏羲視為三皇之一，或者認為是中華民族的遠古祖先神。有些傳說認為是女祖先「華胥」和「雷」感生交媾才生育了伏羲。此傳說產生的時代較早，可能是起源自母系時代。
伏羲也是一個生產能手，發明家。《易‧繫辭》︰「作結繩為網罟，以佃以漁。」其次，是取火和熟食。《繹史》卷三引《河圖挺鋪佐》︰「伏羲禪于伯牛，鑽木作火。」《世本》︰「伏羲作琴。」、「伏羲全瑟。」說明伏羲在文化上也是有頁獻的。伏羲還能通神，請神，從事占卜《史記太史公自序》︰「余聞之先人曰，伏羲至純厚作《易》、《八掛》。」
另外，《淮南子‧原道訓》︰「泰古有二皇」，高誘註︰「二皇，伏羲、神農也。」《淮南子‧覽冥訓》︰「伏羲女媧，不設法度。」《漢書‧律曆志》︰「伏羲繼天而王，為百姓先，首德始於木，故為首太昊。」《通鑑外記》︰「上古男女無別，太昊始制嫁娶。」
但有說上古本無伏羲，但見自母系社會傳下的女媧，只有女無男，故在進入父系社會後，及補設一個男始祖神，曰伏羲，與之為配。
《女媧》
女媧相傳為風姓，女希人，人首龍身(或蛇身)，是人類的始祖女神。《說文》︰「媧，古之神聖女也。從女，咼聲。」「女媧，陰帝，佐宓犧治者也。」女媧的主要功績是摶土造人。《淮南子‧覽冥訓》︰「天地初開，女媧摶黃十為人刻務，力不暇供，乃引繩橫泥中，舉以為人。」因此成為人祖、媒神。《路史‧后紀二》羅萃注引《風俗通》︰「女媧禱祠神，祈而為女媒，因置婚姻。」其次是補天。《列子‧湯問》︰「天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕，斷獒之足以文鈿極。其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉，地不滿東南，故百川水潦焉。」《路史‧發揮一》羅萃注引《尹子‧盤古篇》︰「共工觸不周山，折天柱，絕地維。女媧補天，射十日。」因此，女媧被奉為三皇之一。《史記‧補三皇本記》︰「金木輪環，周而復始，特舉女媧以其功高而充三皇，故頻木王也。」在民間多建女媧廟、人祖廟，有些娘娘廟也供女媧，成為民間求子之神。
《盤古》
盤古又稱盤古三郎神。中國神話中的人物，是開天闢地的英雄。《藝文類聚》卷一引《三五曆記》︰「天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。」《絳史》卷一引《五運曆年記》︰「首生盤古，垂死化身︰氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，左眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，髮髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。」因此，民間認為盤古為「天地萬物之祖」。各地都建有盤古廟、盤古祠、廟陵還有盤古冢。也有些人認為盤古為盤瓠的轉音，義同神犬。
《女魃》
昆侖山的東北方有座系昆山，山上有個共工台。射箭的人懼怕共工的幽靈，都不敢向北方射。有個穿著青色衣裳的神住在那裏，名叫女魃。早在蚩尤興兵作亂攻擊黃帝，黃帝名應龍在冀州的野地裏與蚩尤作戰。應龍善於蓄水，蚩尤就請風伯雨師，刮起大風，下起大雨。黃帝請天上的女魃來助戰。女魃是旱神，全身冒著火焰，她全盡神力，止住了大風雨，但她因用盡神力而不能回天庭。女魃住的地方就是久旱不雨。後稷的子孫叔均把這件事報告給黃帝，黃帝便把女魃安置在赤水以北的地方。叔均於是成了農耕之神。女魃常常從住地跑出來，跑到那裏，那裏就發生大旱災。人們想赶走她，就均就教人們對女魃說︰「神啊！你快到赤水北邊去吧！」女魃走了之後，叔均就教人們挖渠，疏通水道，防止干旱。
《共工》
系昆之山有共工台。台四方形，有一修虎紋的大蛇守衛著。頭著南方。共工有個臣子叫相繇，長著九個磭，都是人面，身子卻像一修蛇。百獸都怕他，他卻敬畏共工之台，不敢向北放箭。《山海經》多處提到共工，卻沒有記下共工的事跡。
《淮南子‧天文訓》說︰共工與顓頊爭帝位，共工發怒了，頭撞在不周山上。于周山是天柱，天柱給他撞斷了，系住大地的繩子也給他撞斷了。於是天向西北方傾斜，所以日月星辰向西北方移，地向東南方傾斜，所以江河都向東南方流。《淮南子‧兵略訓》又說︰共工鬧水災，所以顓頊把他殺了。這樣說來，共工是水神。有的古書說︰顓頊時是黃帝的後代，共工是炎帝的後代。那麼他撞天折柱，破壞了顓頊的天下，也算得是個失敗的英雄。
《相繇》
共工有個臣子，名叫相繇。他長得奇刑怪狀，有九個頭，身子像蛇，盤來纏去，輪番到有座山上去找食物。他力氣很大，身子打幾個旋，地面上就成了個坑，他把又污穢又臭的東西嘔吐在坑裏，成為沼澤，難聞極了，百獸都避得遠遠的。大禹治水的時候打敗了水神共工，殺了相繇。相繇的血腥臭無比，流到那裏哪裏就五谷不生。那地方又到處臭水，沒法居住。大禹用土來填，填了三次都不成功，索性挖成了一個大池。後來，天廷的眾神幫大禹池填平了，在那裏起台來鎮邪。《海內北經》有幾乎相同的記載︳只是把相繇叫個相柳，還說那些鎮邪的台在昆侖山的東北方，柔利國的東邊。從前有人作注說有帝堯台、帝嚳台、帝丹朱台、帝舜台，都四四方，成雙成對。
《冰夷》
從極之淵，深兩千多尺﹐冰夷潛居其中。人面魚身，乘兩龍，游於淵底。傳說冰夷就是馮夷，渡過黃河時淹死了，天帝封他為河伯，是河之神。
古書說河伯浪蕩風流，常駕著龍和女郎相伴遨遊。《楚辭‧天問》就提到河伯曾被羿射傷了。王逸作注說︰河伯化為白龍，遊於水旁，被羿射傷左目。河伯訴於天帝，求天帝把羿殺掉。天帝問他︰「你為何被射？」河伯說︰「我那時正化為白龍出游！」天帝說︰「假如你深守神淵，羿怎會射你？你化為白龍，被他射傷是應得的，羿有何罪？」
《博物志‧異聞》說︰「有個人姓淡台，名子羽，帶著價值千金的璧渡過黃河，河伯要這塊璧玉，鼓起大浪，派兩修蛟夾住子羽的船。子羽左手握璧，右手握劍，殺了蛟，過了黃河，把璧投在河裏。河伯跳起來搶，子羽揮劍把砍碎走了。
《句芒》
東方有句芒神，鳥身人面，乘兩龍。
《尚書大偉》說︰東方的盡頭，自碣石太陽出來的地方，由句芒神主管。
《墨子‧明鬼下》說︰從前秦穆公，中什在祖廟裏，看見有神進入廟門，向左面走，鳥身，臉是方的。秦穆公嚇得逃跑。神說︰「不用怕，上帝因你有德行，給你報賞，派我賜你十九年壽命，使你的國家興盛，多子孫，不會失掉秦國。」秦穆公再拜叩頭，說︰「敢問大神名字。」答道︰「我是句芒。」古書上說︰句芒是少昊的後代，名重，死後成為木神，主管樹木的發芽生長。太陽每天早上從扶桑上升起，神樹扶桑歸句芒管，太陽升起的那片地方乜歸句芒管。
《燭龍》
西北海外，赤水以北，有座永不見陽光的寒山，名叫鐘山。有個神居在此山之下，名叫燭龍。他是人面，蛇身，赤色，軀體長有千里。他張開眼睛是白天，閉上眼睛是黑夜，吹氣冬天，呼氣是夏天，他不飲不食乜不休息，呼吸成為風。
《玄中記」說︰「燭龍生著一雙豎目，左目為日，右目為月，張開左目為晨，閉左目為張右目為夜，張口為春夏，閉口是秋冬。
《述異記》中記載開天辟地的盤古跟燭龍相似，說盤古流點眼淚就成了江河，喘口氣就成了大風，發出聲音就是雷，眨眼睛就是電，喜為晴，怒為陰。《廣博物誌》引《五運歷年記》說︰盤古龍頭蛇身，噓氣成為風雨，吹氣成為雷電，開目成為白天，閉目成為黑夜。還說盤古蛇身，與燭龍同。
《蓐收》
蓐收是西方的西，左耳有蛇，乘兩條龍。《西海經》又說︰「蓐收住在泑山。這山南面多美玉，北面多雄黃。在山上可以望見西邊太陽落下的地方，那時的光氣乜是圓的。管太陽下去的神叫紅光，据說這就是蓐收。」
《國語‧晉語》說︰虢公住在宗廟裏做了一個夢，夢見有神邊，人面，有白毛，長著虎爪，手執大斧，立在西邊的屋角。虢公嚇得要逃跑。神道說︰「不要走！天帝有命令，要晉國來襲擊你的國家。」虢拜到在地上叩頭，於是醒了，就召來史囂來詳夢。史囂說︰「照主公來說，這個神是蓐收，是天上的刑神。天上的事由神來執行。」虢公認為史囂說了不吉利的說話，把他囚起來，反而使國人慶賀他做了個好夢。過了六年，晉國就滅了虢國了。
《刑天》
刑天與天帝爭神位，天帝戰勝，了他的碩，把他的頭葬在常羊山上。刑天就以乳為目，以臍為口，拿著盾和斧子揮舞。而晉代大詩人陶淵明在《讀山海經》中稱讚道︰「刑天舞干戚，猛志固常在。」
刑天為何會和天帝爭神位？有人說這個天神就是黃帝。古書上說黃帝與炎帝在阪泉之野作戰，打了三次大仗，把炎帝打敗了。刑天是炎帝的臣子，炎帝曾命令他作《扶犁》之樂，制《豐年》之詠，作為祭神的歌。炎帝被黃帝打敗了，刑天不服，要替炎帝報仇，所以和黃帝作戰。他雖然被黃帝砍了頭，心還是不死，還長出眼睛和口來，拿著盾笸斧頭，要與黃帝作戰。
有的古書上把刑天寫作刑夭。
《雷神》
雷神又稱雷公、雷師、雷王爺、雷震子、司雷之神。
最初的雷神，就是指雷的本身具有神性，這是自然崇拜的性質，進而才將雷神擬獸化。僳僳族認為年初打雷，就標誌著春天來了，其所以打雷，是扛中有一條魚翻身，才引起雷鳴。最後才把雷神格化了，如傣族傳說雷公是一個人，使用石斧和銅斧，經常與凡人們打仗，那裏打雷下雨，那就有雷公丟失的石斧和銅斧。壯族的最大神就是雷神，傳說在洪水時代，雷公拔了一牙齒，由兄妹兩人種下，結了一個大葫蘆，兄妹兩人在葫蘆內才得以生存，繁衍了人類。這說明雷神在民間信仰中是占有突出的地位。
最初的雷神，可能是某個氏族的圖騰，後來演變為龍身人首。《山海經‧海內東經》︰「雷澤中有雷神，龍身人首，鼓其腹。」《雲仙雜記‧天鼓》︰「雷曰天鼓，雷神曰雷公。」從戰國以來，就把雷神人格化了。《楚辭‧離騷》︰「鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令豐隆乘雲兮，求宓妃所在。」王逸注︰「豐隆，雲師，一曰雷師」到了漢代又奉黃帝為雷神。《重修緯書集成》卷四《春秋合誠圖》︰「軒轅星，主雷雨之神。」道教又將雷神複習化。《歷代神仙通鑑》卷四稱黃帝「為九天應元雷聲普化真王。……凡行雷之時，真王親擊末部雷鼓一下，即時雷公雷師興發雷聲也，雷公即入雷澤而為神者也。」雷神又下屬若干，稱雷神諸部，有鄧元帥、辛元帥、龐元帥、劉天君、畢天君、葛天君、石元帥、呂元帥、謝天君、袁千里，法術呼律令等等。
《文昌》
在《雲笈七籤》︰「文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，攝壽夭之簡禮。」文昌神源自星辰信仰。《史記‧天官書》將北斗之上的六顆稱為文昌宮，一日上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。其中二、三、四即大熊座的三顆星。《楚辭‧九歌》的少司命即指第四顆星。戰國已列入國家祀典。四川梓潼縣一帶，東晉前信仰惡子神，民間有謂其蛇精，與古代雷神信仰有關。唐玄宗、僖宗逃到四川期間，曾利用過這種信仰，封漳湩神為左丞相、濟順王。元仁宗累封為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。由於這一個封號中出現文昌二字，便同文昌星信仰結合起來，從此梓湩帝君就成了文章、學問之神。宋元間的道士見此種信仰可以利用，便將文昌稱為文昌帝君，尊為主仙、人鬼生死爵祿的神。古代士人仕進，以科舉為途徑，於是天下府縣，處處建立文昌宮。明代以後，每一所學校都將部分建築物用於供奉文昌帝君。清代，每年農曆二月三日文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌廟祭祀，文昌雖是道教之神，但帶有濃厚的儒教色彩。
《魁星》
魁星是指北斗七星的前四星，即天樞、天璇、天機、天檥的總稱。古稱「羹斗」為「魁」，因四星排列成方形「斗」，故 名。但道教中的魁神卻是奎星的俗稱，位於白虎七宿的第一宿，有十六顆星，亦稱「天豕」、「封豕」。奎一作蛙字。來源於古越人的青蛙崇拜。而在《茶香室續抄》十九卷︰「龍岩州土人皆戒食蛙，七月七日為魁星誕，必賣大者，祀而放之池中。」又有漢朝緯書《孝經授神契》中有「奎主文章」之說，後屯遂建斞星閣以崇祀之。願炎武《日知錄‧魁》︰「奎為文章府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁，又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗。」故魁星神像藍頭像鬼，一腳向後翹起，如「魁」字的大彎勾，一手捧斗，如「魁」字中間的「斗」字，一手執筆，意謂用筆點定中式人的姓名。魁有首意，故科舉之高第稱魁。道教將魁星作為文昌帝君的侍神。魁星信仰盛於宋代，從此經久不衰，成為封建社會讀書人於文昌帝君之外崇信最甚的神。
《炎帝》
炎帝神農氏是我國古代神話傳說人物。據《國語》等史書，有熊氏的首領是少典娶了有蟜氏的女子，生下黃帝和炎帝。於是黃帝成了北方的首領，炎帝成了南方的首領。
炎帝是中國農業的始祖神，他的經歷被上古披上了許多異色彩。炎帝生母女登去華陽遊玩時，「感神龍而生炎帝」，即與神龍相交而生的。炎帝生得是「人身牛首，長於姜水」。所謂「牛首」，當是炎帝氏族以牛為其氏族圖騰。
除了農業外，神農還是中國醫學的始祖，他嚐百草，用藥救了無數的人。
炎帝氏族與黃帝氏族聯合，協力擊敗南的九苗，擒殺了蚩尤。炎帝和黃帝就連結成一個部族。後來炎帝因唔嚐斷腸草，中毒身亡。
利市仙官》
利市仙官是民間流傳的一位小財神，他的來歷已不清楚。但據《封神演義》講，他是大神趙公明的從弟，叫姚少司，被姜牙封為迎祥納福的利市仙官。所為「利市」，在俗語中是走運的意思，如「討個利市」，多見於古典白話小說中。利市又指做買賣所得的利潤，古人曰：「利市三倍。」形容做買賣獲得了厚利。語出《周易．說卦》：「〔巽〕為近利，市三倍。」
做買賣哪個不想「獲利三倍」？乃至三十倍、三百倍所為利市仙官受到了民間，尤其是商人的歡迎。每到農曆新年，必將利市仙官貼在門上，以圖吉利。
《造字神》
中國的文字是從象形文字變成的，而傳說造字的人，正是倉頡。傳說倉頡是從天上降下來的神人，他的品德高過大聖賢，長著四隻眼睛，神光四射。倉頡「生而能書」，發明了文字。也有一些人說，他是見到鳥獸的腳印，而初造文字。也有傳說他是黃帝的史官，所以他的家鄉叫史官鄉，他的名字和造字功勞早在戰國時期，就出現了許多次。
是在倉頡廟前，有一幅對聯，是這樣的：「明四目製萬世文字之祖、運一心贊兩儀千古士儒之師。」
倉頡發明了文字，故古代以文字工作為職業的胥吏們奉倉頡為祖先，尊其為「倉王」。胥吏們處理文件，時時離不開文字，自然要敬奉倉頡了。
《門神》
門神是我國民間最受信仰的神祇之一。門神的歷史之久、流傳之廣、種類之多，在民間諸神中是很突出的。門神從其誕生之日起，即傲立於千家萬戶的大門之上，抖盡了威風，歷二千餘年，至今不衰的。門神為何有如此巨大的生命力？說起門神的來歷，我們不能不追溯到上古時期祀門和掛桃人的習俗。人們十分感激房屋和門窗的創造者－－神，即戶造物主。早在周朝，就有了祭門的風俗。
據《禮記．祭法》載，大夫立二祀，適士（上士）二祀，庶人只一祀，其中包括祀門。古代祀典中有五祀之說，所謂「五祀」，即祭祀門、井、＠、中霤（土地）等五神。古人因對大自然不太認識，鬼神之說十分流行，將一切壞事和怪事都當作鬼魂作祟。雖然人們有了屋居，但故人都覺得不大牢靠，無孔不入的鬼怪來了又怎樣做呢？所以就創造出門神來站崗守衛。《白毛女》中喜兒所唱：「門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來。」
最早的門神是「桃人」。《詩經．桃夭》曰：「桃之夭夭，灼灼其華」，「桃之夭夭，有蕡其實」，「桃之夭夭，其葉蓁蓁」，對桃極其讚美。所以它在人們的心目中變成了靈物。說它有除災避邪、制鬼的功用，故有「神樹」，「仙木」之名。《典術》云：「桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。桃之精生在鬼門，制百鬼，故今作桃人梗著門以壓邪，此仙木也。」而桃人其實是兩位神將：神荼、鬱壘的化身。
「神荼、鬱壘」：這兩位神是上古幫助黃帝管理鬼國的部將。祂們住在東海的棑都山上，山上有一株巨大的樹，樹枝盤屈伸展達三千里。樹頂上站著一隻金雞，每當太陽初升，第一縷陽光照在它的身上時，金雞即會啼起來，天下的公雞也會跟著啼起來。在樹的東北方有一座鬼門，兩旁就站著神荼、鬱壘。一左一右，祂們監視著哪些剛從人間遊盪回來的，各式各樣的大鬼小鬼。如發現有一些在人間作惡的鬼怪，他們就會馬上用葦索把鬼怪綁起餵白虎。因此鬼最怕神荼、鬱壘、金雞和老虎。最初人們用桃木雕成兩位門神的神像，但因雕人像比較麻煩，故此以人簡化為在桃木上畫上兩位的圖像。
「金雞」：因雞是司晨之靈，慣於夜間活動的歋鬼怪畏之。故「帖畫雞戶上」而使」百鬼畏之」。
「老虎」：因牠是百獸之王，「能執搏挫銳，噬食鬼魅。」，所以「畫虎於門，么不敢入。」
「秦叔寶、尉遲恭」：在《西遊記》中第十回《二將軍宮門鎮鬼。唐太宗地府還魂》中有記載。他們也是民間流傳得最流行的。二門神的神像樣式也有很多，有坐的，有立的，有披袍的，有貫甲的，有徒步的，有騎馬的。他們執金瓜的，有舞鞭的。還有對秦叔寶、對尉遲的。在兩旁有一副對聯：「昔為唐朝將；今作鎮宅神。」
其他武門神有：「趙雲、馬超」；「馬超、馬岱」；「薛仁貴、蓋蘇文」；「孟良、焦贊」還有：燃燈道人、趙公明、馬武、姚期、楊延昭、穆桂英、蕭何、韓信、岳飛，等等數十種。而後門神有：鐘馗、魏徵而文門神多穿一品朝服，或抱象牙笏板，或持吉祥器物。而吉祥物多有：「爵、鹿、蝠、喜、馬、寶、瓶、鞍等。代表官位，榮祿，福氣，平安等等。
2010年11月30日 星期二
希臘 12個神的故事
1.宙斯Zeus (羅馬名：朱庇特Jupiter，木星)
宙斯是希臘奧林帕斯(Olympus)十二主神之一，他是眾神之王，至高無上的主神天神，宙斯為天神克羅諾士與瑞亞所生的最小的兒子，他與哥哥姐姐一起，同他們的父親開戰。經過十年戰爭，在祖母大地女神蓋亞的幫助下戰勝了父親，將其送押到大地的最底層。從此宙斯成為統治宇宙的統治者。宙斯的羅馬名字是朱比特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上，他具有最大權威，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人，他知道神和人的一切事情，能預知未來。宙斯風流倜儻，到處留情，有很多的艷聞，在希臘神話中和他有關的故事多數都是描寫他的情史。
2.天后赫拉Hera (羅馬名：朱諾Juno)
希拉是希臘奧林帕斯十二主神之二，羅馬名字朱諾(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取統治權後成為宙斯妻子，與宙斯結合生下戰神艾瑞士(Ares)、火與工匠之神希費斯特斯(Hephaestus)和青春女神希碧(Heber)。希拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保護者，她代表女性的美德和尊嚴。希拉生性善妒，對於宙斯婚後的外遇很不滿，常利用很多手段打擊丈夫的情婦和他的私生子。她曾經將宙斯的情婦卡利斯爾和她的兒子變成熊，在赫克力士出生時阻礙他，之後又令他發瘋，殺死妻兒，因而要完成十二項勞動贖罪。
3.海神波賽頓Poseidon (羅馬名：涅普頓Neptune，海王星)
波塞頓是希臘奧林帕斯十二主神之三，他是宙斯的哥哥，地位僅次於宙斯。他的羅馬名字是涅普頓(Neptune)，九大行星中的海王星。他與宙斯一同戰勝了父親克羅諾士之後，一同分割世界，他負責掌管海洋，以三叉戟主宰水域，在水上擁有無上的權威，是大地的動搖者。他能呼喚或平息暴風雨，輕易地令任何船隻粉碎。波塞頓曾經與雅典娜爭奪雅典，可惜最後還是敗給雅典娜。一怒之下，他變出第一匹馬，所以他也是馬匹的保護神。
4.黑暗之神黑帝斯Hades（羅馬名：普魯托Pluto，冥王星）
宙斯的弟弟，掌管黑暗地下之一切。
5.農神得底米特Demeter (羅馬名：希瑞斯Ceres)
她是宙斯的姐姐，掌管農業的女神，給予大地生機，教授人類耕種，她也是正義女神。
6.灶神荷絲提雅Hestia (.羅馬名字：維斯塔Vesta)
她是宙斯的姐姐，掌萬民的家事。在希臘神話中，並沒有顯著的個性。她是位貞潔處女女神。
7.阿波羅Apollo
宙斯與黑暗女神勒托Leto之子，意指「光明」或「光輝燦爛」，乃光明之神，掌管太陽。擅長音樂、美術、醫術，且百曉通。故又稱「藝術之神」、「醫術之神」、「寓言之神」。
8.月神雅亞提米絲Artemis（羅馬名：黛安娜Diana）
阿波羅的孿生姊姊，阿波羅一樣，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她還很喜歡狩獵，因此她除了是月亮女神外，還是狩獵女神。
9.火神希菲特斯Hephaestos（羅馬名：沃爾坎Vulcan）
火神希費斯特斯是希臘奧林帕斯十二主神之七，羅馬名字伏爾坎(Vulcan)，是宙斯與希拉的兒子。他是長得最醜陋的天神，而且是個瘸腿，但卻娶了最最美麗的女神阿芙柔戴娣。他是火神，亦是鐵匠，具有高度的技巧，製造了許多的武器。阿波羅駕駛的日車，愛羅斯的金箭、銀箭都是他鑄製的。
10.戰神阿瑞斯Ares（羅馬名：馬爾斯Mars，火星）
也是宙斯與赫拉之子，他司職戰爭，形象英俊，性格強暴好鬥，十分喜歡打仗，而且勇猛頑強，是力量與權力的象徵，好鬥與屠殺的戰神。但他同時是嗜殺、血腥，人類禍災的化身
11.智慧女神雅典娜Athene（羅馬名：米娜瓦Minerva）
傳說是宙斯與聰慧女神墨提斯(Metis)所生，因有預言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯，宙斯遂將她整個吞入腹中，誰知頭痛不已，在忍無可忍下召來火神，劈開頭顱，從宙斯的腦裏跳出來的是一住全身甲冑，挺舉金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是處女神，具有威力與聰慧，為宙斯最寵愛的女兒。雅典娜是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她專有的城市。她傳授希臘人紡紗、織布、造船、治金和煉鐵等各種技能，還發明犁耙，馴服牛羊，因此她也是農業與園藝的保護神。同時亦是希臘雅典的守護神。
12.愛與美之神阿佛洛狄忒Aphrodite（羅馬名：維納斯Venus，金星）
阿佛洛狄忒是宙斯與狄俄涅(Dione)所生的女神，但有另一說法說她是在海中的泡沫誕生。阿佛洛狄忒象徵愛情與女性的美麗，阿佛洛狄忒的美麗，使眾女神羡慕，也使眾天神都追求她，甚至她的父親宙斯也追求過她。)。但是阿佛洛狄忒卻愛上戰神阿瑞斯(Ares)，並和阿瑞斯結合生下幾個兒女，其中包括小愛神厄洛斯(Eros) 羅馬名字邱比特
宙斯是希臘奧林帕斯(Olympus)十二主神之一，他是眾神之王，至高無上的主神天神，宙斯為天神克羅諾士與瑞亞所生的最小的兒子，他與哥哥姐姐一起，同他們的父親開戰。經過十年戰爭，在祖母大地女神蓋亞的幫助下戰勝了父親，將其送押到大地的最底層。從此宙斯成為統治宇宙的統治者。宙斯的羅馬名字是朱比特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯與眾神都住在奧林珀斯山上，他具有最大權威，能夠使用可怕的雷電懲罰神與人，他知道神和人的一切事情，能預知未來。宙斯風流倜儻，到處留情，有很多的艷聞，在希臘神話中和他有關的故事多數都是描寫他的情史。
2.天后赫拉Hera (羅馬名：朱諾Juno)
希拉是希臘奧林帕斯十二主神之二，羅馬名字朱諾(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取統治權後成為宙斯妻子，與宙斯結合生下戰神艾瑞士(Ares)、火與工匠之神希費斯特斯(Hephaestus)和青春女神希碧(Heber)。希拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保護者，她代表女性的美德和尊嚴。希拉生性善妒，對於宙斯婚後的外遇很不滿，常利用很多手段打擊丈夫的情婦和他的私生子。她曾經將宙斯的情婦卡利斯爾和她的兒子變成熊，在赫克力士出生時阻礙他，之後又令他發瘋，殺死妻兒，因而要完成十二項勞動贖罪。
3.海神波賽頓Poseidon (羅馬名：涅普頓Neptune，海王星)
波塞頓是希臘奧林帕斯十二主神之三，他是宙斯的哥哥，地位僅次於宙斯。他的羅馬名字是涅普頓(Neptune)，九大行星中的海王星。他與宙斯一同戰勝了父親克羅諾士之後，一同分割世界，他負責掌管海洋，以三叉戟主宰水域，在水上擁有無上的權威，是大地的動搖者。他能呼喚或平息暴風雨，輕易地令任何船隻粉碎。波塞頓曾經與雅典娜爭奪雅典，可惜最後還是敗給雅典娜。一怒之下，他變出第一匹馬，所以他也是馬匹的保護神。
4.黑暗之神黑帝斯Hades（羅馬名：普魯托Pluto，冥王星）
宙斯的弟弟，掌管黑暗地下之一切。
5.農神得底米特Demeter (羅馬名：希瑞斯Ceres)
她是宙斯的姐姐，掌管農業的女神，給予大地生機，教授人類耕種，她也是正義女神。
6.灶神荷絲提雅Hestia (.羅馬名字：維斯塔Vesta)
她是宙斯的姐姐，掌萬民的家事。在希臘神話中，並沒有顯著的個性。她是位貞潔處女女神。
7.阿波羅Apollo
宙斯與黑暗女神勒托Leto之子，意指「光明」或「光輝燦爛」，乃光明之神，掌管太陽。擅長音樂、美術、醫術，且百曉通。故又稱「藝術之神」、「醫術之神」、「寓言之神」。
8.月神雅亞提米絲Artemis（羅馬名：黛安娜Diana）
阿波羅的孿生姊姊，阿波羅一樣，司掌光明，她所掌管的就是月亮。除了是月亮女神外，她還很喜歡狩獵，因此她除了是月亮女神外，還是狩獵女神。
9.火神希菲特斯Hephaestos（羅馬名：沃爾坎Vulcan）
火神希費斯特斯是希臘奧林帕斯十二主神之七，羅馬名字伏爾坎(Vulcan)，是宙斯與希拉的兒子。他是長得最醜陋的天神，而且是個瘸腿，但卻娶了最最美麗的女神阿芙柔戴娣。他是火神，亦是鐵匠，具有高度的技巧，製造了許多的武器。阿波羅駕駛的日車，愛羅斯的金箭、銀箭都是他鑄製的。
10.戰神阿瑞斯Ares（羅馬名：馬爾斯Mars，火星）
也是宙斯與赫拉之子，他司職戰爭，形象英俊，性格強暴好鬥，十分喜歡打仗，而且勇猛頑強，是力量與權力的象徵，好鬥與屠殺的戰神。但他同時是嗜殺、血腥，人類禍災的化身
11.智慧女神雅典娜Athene（羅馬名：米娜瓦Minerva）
傳說是宙斯與聰慧女神墨提斯(Metis)所生，因有預言說墨提斯所生的兒女會推翻宙斯，宙斯遂將她整個吞入腹中，誰知頭痛不已，在忍無可忍下召來火神，劈開頭顱，從宙斯的腦裏跳出來的是一住全身甲冑，挺舉金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是處女神，具有威力與聰慧，為宙斯最寵愛的女兒。雅典娜是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她專有的城市。她傳授希臘人紡紗、織布、造船、治金和煉鐵等各種技能，還發明犁耙，馴服牛羊，因此她也是農業與園藝的保護神。同時亦是希臘雅典的守護神。
12.愛與美之神阿佛洛狄忒Aphrodite（羅馬名：維納斯Venus，金星）
阿佛洛狄忒是宙斯與狄俄涅(Dione)所生的女神，但有另一說法說她是在海中的泡沫誕生。阿佛洛狄忒象徵愛情與女性的美麗，阿佛洛狄忒的美麗，使眾女神羡慕，也使眾天神都追求她，甚至她的父親宙斯也追求過她。)。但是阿佛洛狄忒卻愛上戰神阿瑞斯(Ares)，並和阿瑞斯結合生下幾個兒女，其中包括小愛神厄洛斯(Eros) 羅馬名字邱比特
2010年11月2日 星期二
日本神的古代故事
『天津神篇』現於高天原中原初眾神的系譜
天津神為何 天孫系神與出雲系神 大和系天津神
別天津神為何 儀禮之神格化
天之御中主神 天地初開時最早出現的宇宙中心之神
高御產巢日神 造化三神之一,現於高天原的八百萬神之先驅
神產巢日神 造化三神之一,與萬物生成之事密不可分之神
宇摩志阿斯訶備比古遲神 天地渾沌時,寄宿葦芽般強大生命力而生之神
天之常立神 與天地形成息息相關,國土未定之時所生之神
國之常立神 與天地開闢同時出現,國土形成之神
伊邪那岐命‧伊邪那美命 首對自高天原降臨現世之夫婦神
蛭子神 之後成為海神惠比壽的伊邪那岐‧伊邪那美之長子
速秋津日子神‧速秋津日賣神 關乎河口水流之夫婦神
瀨織津比咩神 居於川瀨,將人們罪穢排向大海之女神
氣吹戶主神 在海中造就強風以吹祓罪穢之神
速佐須良比咩神 在根底之國流祓罪穗之女神
火之迦具土神 燒傷母親陰部而被斬殺之火神
金山毘古神‧金山毘賣神 生於伊邪那美嘔吐物,支配礦山,刀劍之神
波邇夜須毘古神‧波邇夜須毘賣神 司掌神聖祭器,與火神同生之男女土神
建御雷之男神 以武勇之力成遂國讓,協助神武東征之武人
闇淤加美神‧闇御津羽神 支配降雨,生於火神之血的龍蛇水神
彌都波能賣神 關乎農耕,掌控水之女神
久久能智神 掌管樹木的樹之祖神
志那都比古神 控管風之男神
豐宇氣毘賣神 帶來稻作豐穰的伊勢外宮之女神
底津綿津見神‧中津綿津見神‧上津綿津見神 伊邪那岐濯於海時生之神
底筒之男命‧中筒之男命‧上筒之男命 掌握大和軍事外交,護航之神
天照大御神 統治高天原之皇祖太陽神
月讀命 掌握夜國之神,身為月神而以農耕神為祀
須佐之男命 因退治八岐大蛇而知名,被高天原放逐的荒暴之神
多紀理毘賣命‧市寸島比賣命‧多岐都比賣命 守護海上交通之宗像三女神
天之忍穗耳命 天照大神之子神,最初被推付治理地上之神
天之菩卑能命 受命評定葦原中國的天照大神之子神
思金神 化解困難局面的智慧之神
天兒屋根命 司掌祝詞與祭祀的中臣氏之祖神
布刀玉命 佩帶聖玉以形祭祀的忌部氏祖神
天手力男神 將天照大神拉出天岩屋戶的強力男神
天宇受賣命 掌管神祭之神樂與藝能之女祖神
經津主神 在天孫降臨之前平定葦原中國之刀劍神
天火明命 傳為尾張氏祖神之太陽神
天香山命 協助神武東征,傳為尾張氏之祖之神
日子番能邇邇藝命 自高天原降臨的天照大神之御孫神
日子穗穗手見命 與海神之女結婚之山幸彥
鵜葺草葺不合命 山幸彥之子,神武天皇之父神
賀茂建角身命 化作八咫鳥,引導神武天皇之神
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『國津神篇』被放逐到地上之須佐之男的系譜
國津神為何 百八十神與猿田彥 就日向三代論天孫地化 大和王權祭政一致制
大綿津見神 能夠左右人類貧富的水之支配者
大山津見神 受到山岳修驗者篤信的司掌山之神
菊理媛神 促成伊奘諾尊與伊奘冉尊和解的加賀白山之謎般女神
足名椎神‧手名椎神 退治八岐大蛇頃與須佐之男結婚的櫛名田媛之雙親.
櫛名田比賣命 與須佐之男結婚的稻田之女神
五十猛命 植林國中,令日本列島化作青山的樹木之神
大年神 掌管穀物,協助大國主命經營國土之神
宇迦之御魂神 須佐之男之子,祀於稻荷神社的穀物神
大國主神 居於出雲,創國神話的主角
少名毘古那神 盡力於與大國主命共治國土之神
事代主神 司掌託宣的大國主命之子神
大山咋神 祀於日吉‧松尾神社之山神
建御名方神‧八阪刀賣神 祀於諏訪大社之軍神
猿田毘古神 天孫降臨之際,擔任先導之職而出迎之國津神
木花之佐久夜毘賣 嫁給天孫的富士山之女神
鹽椎神 管理海錄與潮流,引導山幸彥的老翁
豐玉毘賣神 被丈夫山幸彥見到化作鱷鮫之姿的海神之女
玉依毘賣神 成為神武天皇之母的綿津見神之女
建內宿禰 善於軍政,活躍於平定國內的長壽之人
弟橘比賣命 於相模之海投海歿身的倭建命之妃
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『人物神篇』將人祀為神的背景秘辛,菅原至明治,探索人化為神的過程
菅原道真 死於非命後,成為天神的學問之神
平將門 圖謀關東獨立之新皇,東國平氏的守護神
早良親王 死後以崇道天皇之名為祀,費太子之怨靈
伊予親王 成為陰謀犧牲品而服藥自殺的御靈
崇德院 敗於保元之亂而被流放至讚岐的怨靈
後鳥羽院 於承久之亂慘敗,崩於隱岐島之上皇御靈
楠木正成 身後被塑造為尊王攘夷之理想像的南北朝期勇將
新田義貞 與足利尊氏對立,守護親王而戰死之武將
2009-01-21 10:46:33 補充
護良親王 與足利尊氏對立,遭到殺害的悲劇皇子
上杉謙信‧上杉鷹山 戰國之雄謙信,以及中興上杉家的名君
豐臣秀吉 死後化作豐國大明神,一統天下的霸者
德川家康 死後身化東照大權現,開創江戶幕府的大御所
德川光國‧德川齊昭 編纂大日本史之者與主張攘夷神儒一致之蕃主
前田利家 調整秀吉,家康,創造加賀百萬石大籓之人
明治天皇 確立天皇制,發布憲法,促使日本走向現代化國家之者
島津齊杉 明示勤皇思想,幕末的薩摩籓主
天津神為何 天孫系神與出雲系神 大和系天津神
別天津神為何 儀禮之神格化
天之御中主神 天地初開時最早出現的宇宙中心之神
高御產巢日神 造化三神之一,現於高天原的八百萬神之先驅
神產巢日神 造化三神之一,與萬物生成之事密不可分之神
宇摩志阿斯訶備比古遲神 天地渾沌時,寄宿葦芽般強大生命力而生之神
天之常立神 與天地形成息息相關,國土未定之時所生之神
國之常立神 與天地開闢同時出現,國土形成之神
伊邪那岐命‧伊邪那美命 首對自高天原降臨現世之夫婦神
蛭子神 之後成為海神惠比壽的伊邪那岐‧伊邪那美之長子
速秋津日子神‧速秋津日賣神 關乎河口水流之夫婦神
瀨織津比咩神 居於川瀨,將人們罪穢排向大海之女神
氣吹戶主神 在海中造就強風以吹祓罪穢之神
速佐須良比咩神 在根底之國流祓罪穗之女神
火之迦具土神 燒傷母親陰部而被斬殺之火神
金山毘古神‧金山毘賣神 生於伊邪那美嘔吐物,支配礦山,刀劍之神
波邇夜須毘古神‧波邇夜須毘賣神 司掌神聖祭器,與火神同生之男女土神
建御雷之男神 以武勇之力成遂國讓,協助神武東征之武人
闇淤加美神‧闇御津羽神 支配降雨,生於火神之血的龍蛇水神
彌都波能賣神 關乎農耕,掌控水之女神
久久能智神 掌管樹木的樹之祖神
志那都比古神 控管風之男神
豐宇氣毘賣神 帶來稻作豐穰的伊勢外宮之女神
底津綿津見神‧中津綿津見神‧上津綿津見神 伊邪那岐濯於海時生之神
底筒之男命‧中筒之男命‧上筒之男命 掌握大和軍事外交,護航之神
天照大御神 統治高天原之皇祖太陽神
月讀命 掌握夜國之神,身為月神而以農耕神為祀
須佐之男命 因退治八岐大蛇而知名,被高天原放逐的荒暴之神
多紀理毘賣命‧市寸島比賣命‧多岐都比賣命 守護海上交通之宗像三女神
天之忍穗耳命 天照大神之子神,最初被推付治理地上之神
天之菩卑能命 受命評定葦原中國的天照大神之子神
思金神 化解困難局面的智慧之神
天兒屋根命 司掌祝詞與祭祀的中臣氏之祖神
布刀玉命 佩帶聖玉以形祭祀的忌部氏祖神
天手力男神 將天照大神拉出天岩屋戶的強力男神
天宇受賣命 掌管神祭之神樂與藝能之女祖神
經津主神 在天孫降臨之前平定葦原中國之刀劍神
天火明命 傳為尾張氏祖神之太陽神
天香山命 協助神武東征,傳為尾張氏之祖之神
日子番能邇邇藝命 自高天原降臨的天照大神之御孫神
日子穗穗手見命 與海神之女結婚之山幸彥
鵜葺草葺不合命 山幸彥之子,神武天皇之父神
賀茂建角身命 化作八咫鳥,引導神武天皇之神
––––––––––––––––★〞
『國津神篇』被放逐到地上之須佐之男的系譜
國津神為何 百八十神與猿田彥 就日向三代論天孫地化 大和王權祭政一致制
大綿津見神 能夠左右人類貧富的水之支配者
大山津見神 受到山岳修驗者篤信的司掌山之神
菊理媛神 促成伊奘諾尊與伊奘冉尊和解的加賀白山之謎般女神
足名椎神‧手名椎神 退治八岐大蛇頃與須佐之男結婚的櫛名田媛之雙親.
櫛名田比賣命 與須佐之男結婚的稻田之女神
五十猛命 植林國中,令日本列島化作青山的樹木之神
大年神 掌管穀物,協助大國主命經營國土之神
宇迦之御魂神 須佐之男之子,祀於稻荷神社的穀物神
大國主神 居於出雲,創國神話的主角
少名毘古那神 盡力於與大國主命共治國土之神
事代主神 司掌託宣的大國主命之子神
大山咋神 祀於日吉‧松尾神社之山神
建御名方神‧八阪刀賣神 祀於諏訪大社之軍神
猿田毘古神 天孫降臨之際,擔任先導之職而出迎之國津神
木花之佐久夜毘賣 嫁給天孫的富士山之女神
鹽椎神 管理海錄與潮流,引導山幸彥的老翁
豐玉毘賣神 被丈夫山幸彥見到化作鱷鮫之姿的海神之女
玉依毘賣神 成為神武天皇之母的綿津見神之女
建內宿禰 善於軍政,活躍於平定國內的長壽之人
弟橘比賣命 於相模之海投海歿身的倭建命之妃
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『人物神篇』將人祀為神的背景秘辛,菅原至明治,探索人化為神的過程
菅原道真 死於非命後,成為天神的學問之神
平將門 圖謀關東獨立之新皇,東國平氏的守護神
早良親王 死後以崇道天皇之名為祀,費太子之怨靈
伊予親王 成為陰謀犧牲品而服藥自殺的御靈
崇德院 敗於保元之亂而被流放至讚岐的怨靈
後鳥羽院 於承久之亂慘敗,崩於隱岐島之上皇御靈
楠木正成 身後被塑造為尊王攘夷之理想像的南北朝期勇將
新田義貞 與足利尊氏對立,守護親王而戰死之武將
2009-01-21 10:46:33 補充
護良親王 與足利尊氏對立,遭到殺害的悲劇皇子
上杉謙信‧上杉鷹山 戰國之雄謙信,以及中興上杉家的名君
豐臣秀吉 死後化作豐國大明神,一統天下的霸者
德川家康 死後身化東照大權現,開創江戶幕府的大御所
德川光國‧德川齊昭 編纂大日本史之者與主張攘夷神儒一致之蕃主
前田利家 調整秀吉,家康,創造加賀百萬石大籓之人
明治天皇 確立天皇制,發布憲法,促使日本走向現代化國家之者
島津齊杉 明示勤皇思想,幕末的薩摩籓主
道教所供奉的神 -蠶神
蠶神在民間有蠶女、馬頭娘、馬明王、馬明菩薩等多種稱呼，為中國古代傳說 中的司蠶桑之神。 中國是最早發明種 飼蠶的國家。
在古代男耕女織的農業社會經濟結構中， 桑佔有重要地位。
漢以前，蠶已被神化，稱其神曰先蠶，意指始為蠶桑之人神。
東 漢稱「菀窳婦人，寓氏公主」，見《後漢書·禮儀志》注引《漢舊儀》；北齊改祀 黃帝，北周又改祀黃帝元妃西陵氏（即縲祖），均見《隋書·禮儀志》。這都是官 方祀典中所記的蠶神，並未被百姓所接受。
民間祀奉的蠶神，則是蠶馬神話演化而來的蠶女、馬頭娘。其遠源是《山海經 ·海外北經》所記的「歐絲」女子，該書謂：「歐絲之野在大踵東，一女子跪據樹 歐絲。」
①這是蠶神的雛型，一開始即為女身；尚未與馬相聯繫。《荀子·賦篇》有賦 五篇，其四《賦蠶》中有云：「此夫身女好而頭馬首者與？」
②言蠶身柔婉而頭似 馬。但《周禮註疏》卷三十《夏官·馬質》鄭玄引《蠶書》解釋：「蠶為龍精，月 直大火，則浴其種，是蠶與馬同氣。」賈公彥疏謂：「蠶與馬同氣者，以其俱取大 火，是同氣也。」
③後人據此將蠶與馬相糅合，造出人身馬首的蠶馬神。最早記其 事者，據稱為三國吳張儼所作之《太古蠶馬記》，一般學者疑是魏晉人所偽托。其 事具載於干寶《搜神記》卷十四，云：「舊說，太古之時，有大人遠征，家無餘人， 唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：『爾能為我迎 得父還，吾將嫁汝。』馬既承此言，乃絕* 而去，逕至父所。…（父）亟乘以歸。 為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食，每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。 父怪之，密以問女，女具以告父，……」
於是伏弩射殺之，暴皮於庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：「汝是 畜生，而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦？言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以 行。……鄰女走告其父。……後經數曰，得於大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而績 於樹上。其繭綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。因名其樹曰桑。桑 者，喪也。由斯百姓種之，今世所養是也。」
④此後，百姓據此為之塑像，奉為蠶 神。宋戴埴《鼠璞》卷下《蠶馬同本》條云：唐《乘異集》載，蜀中寺觀多塑女人
披馬皮，謂馬頭娘，以祈蠶。…… 孜講仙 為馬明菩薩。
《太平廣記》卷四百七十九引《原化傳拾遺》所記「蠶女」事，基本據干寶 《搜神記》，但對之有所增益。云：「蠶女舊跡，今在（蜀）廣漢，不知其姓氏。」 並在故事中增加蠶女之母，改《搜神記》之「女戲於馬曰」為「母誓於眾曰」；且 謂女化為蠶後，「父母悔恨，念之不已。忽見蠶女垂流雲，駕此馬，侍衛數十人， 自天而下。」謂父母曰：「太上以我孝能致身，心不忘義，授以九宮仙嬪之任，長 生於天矣，無復憶念也。乃沖虛而去。」
⑤杜光庭《墉城集仙錄》卷六「蠶女」， 全文抄《原化傳拾遺》，只個別字句稍異。中云：「今其（指蠶女）塚在（蜀）什 邡、綿竹、德陽三縣界，每歲祈蠶者，四方雲集，皆獲靈應。蜀之風俗，諸觀畫塑 玉女之像，披以馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉。
⑥舊時除四川有蠶神廟外，其他 省區也有蠶神廟祀馬頭娘。」 明田汝成《西湖遊覽志》卷十云：「北高峰，石磴數百級，……山半有馬明王 廟，春月，祈蠶者咸往焉。」
⑦在干寶《搜神記》後不久，南朝宋東陽無疑之《齊 諧記》又記另一蠶神，云：「正月半，有神降陳氏之宅，雲是蠶室（疑為『神』字 ——引者注），若能見祭，當令 仙０ 倍。」 梁吳均《續齊諧記》和梁宗懍《荊楚歲時記》記載更詳，《續齊諧記》云： 「吳縣張成夜起，忽見一婦人，立於宅上南角（《荊楚歲時記》作宅東南角），舉 手招成。成即就之。婦人曰：『此地是君家蠶室，我即是此地之神，明年正月半， 宜作白粥泛膏於上祭我也，必當令君蠶桑百倍。』言絕失之。成如言作膏粥，自此 後大得蠶。今正月半作白膏粥，自此始也。」
⑧這裡沒有記載其姓名，又出於吳縣， 當與蜀地之蠶馬說異源，是另一蠶神。其後，隋杜台卿《玉燭寶典》、宋陳元靚 《歲時廣記》、明陳耀文《天中記》等，均轉錄此文，但均未言塑像祭祀之事。 道教也崇奉蠶神，但稱其為「玄名真人」所化。《太上說利益蠶王妙經》云： 「有一真人名曰月淨，……上白（靈寶）天尊曰：『今見世間人民苦樂不均，衣無 所得，將何救濟？』天尊憫其所請，乃遣玄名真人化身為蠶蛾，口吐其絲，與人收 什，教其經絡機織，裁製為衣。」
⑨據此，蠶神不僅管蠶桑，還管機織成衣之事。
在古代男耕女織的農業社會經濟結構中， 桑佔有重要地位。
漢以前，蠶已被神化，稱其神曰先蠶，意指始為蠶桑之人神。
東 漢稱「菀窳婦人，寓氏公主」，見《後漢書·禮儀志》注引《漢舊儀》；北齊改祀 黃帝，北周又改祀黃帝元妃西陵氏（即縲祖），均見《隋書·禮儀志》。這都是官 方祀典中所記的蠶神，並未被百姓所接受。
民間祀奉的蠶神，則是蠶馬神話演化而來的蠶女、馬頭娘。其遠源是《山海經 ·海外北經》所記的「歐絲」女子，該書謂：「歐絲之野在大踵東，一女子跪據樹 歐絲。」
①這是蠶神的雛型，一開始即為女身；尚未與馬相聯繫。《荀子·賦篇》有賦 五篇，其四《賦蠶》中有云：「此夫身女好而頭馬首者與？」
②言蠶身柔婉而頭似 馬。但《周禮註疏》卷三十《夏官·馬質》鄭玄引《蠶書》解釋：「蠶為龍精，月 直大火，則浴其種，是蠶與馬同氣。」賈公彥疏謂：「蠶與馬同氣者，以其俱取大 火，是同氣也。」
③後人據此將蠶與馬相糅合，造出人身馬首的蠶馬神。最早記其 事者，據稱為三國吳張儼所作之《太古蠶馬記》，一般學者疑是魏晉人所偽托。其 事具載於干寶《搜神記》卷十四，云：「舊說，太古之時，有大人遠征，家無餘人， 唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：『爾能為我迎 得父還，吾將嫁汝。』馬既承此言，乃絕* 而去，逕至父所。…（父）亟乘以歸。 為畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食，每見女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。 父怪之，密以問女，女具以告父，……」
於是伏弩射殺之，暴皮於庭。父行，女與鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：「汝是 畜生，而欲取人為婦耶？招此屠剝，如何自苦？言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以 行。……鄰女走告其父。……後經數曰，得於大樹枝間，女及馬皮盡化為蠶，而績 於樹上。其繭綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之，其收數倍。因名其樹曰桑。桑 者，喪也。由斯百姓種之，今世所養是也。」
④此後，百姓據此為之塑像，奉為蠶 神。宋戴埴《鼠璞》卷下《蠶馬同本》條云：唐《乘異集》載，蜀中寺觀多塑女人
披馬皮，謂馬頭娘，以祈蠶。…… 孜講仙 為馬明菩薩。
《太平廣記》卷四百七十九引《原化傳拾遺》所記「蠶女」事，基本據干寶 《搜神記》，但對之有所增益。云：「蠶女舊跡，今在（蜀）廣漢，不知其姓氏。」 並在故事中增加蠶女之母，改《搜神記》之「女戲於馬曰」為「母誓於眾曰」；且 謂女化為蠶後，「父母悔恨，念之不已。忽見蠶女垂流雲，駕此馬，侍衛數十人， 自天而下。」謂父母曰：「太上以我孝能致身，心不忘義，授以九宮仙嬪之任，長 生於天矣，無復憶念也。乃沖虛而去。」
⑤杜光庭《墉城集仙錄》卷六「蠶女」， 全文抄《原化傳拾遺》，只個別字句稍異。中云：「今其（指蠶女）塚在（蜀）什 邡、綿竹、德陽三縣界，每歲祈蠶者，四方雲集，皆獲靈應。蜀之風俗，諸觀畫塑 玉女之像，披以馬皮，謂之馬頭娘，以祈蠶桑焉。
⑥舊時除四川有蠶神廟外，其他 省區也有蠶神廟祀馬頭娘。」 明田汝成《西湖遊覽志》卷十云：「北高峰，石磴數百級，……山半有馬明王 廟，春月，祈蠶者咸往焉。」
⑦在干寶《搜神記》後不久，南朝宋東陽無疑之《齊 諧記》又記另一蠶神，云：「正月半，有神降陳氏之宅，雲是蠶室（疑為『神』字 ——引者注），若能見祭，當令 仙０ 倍。」 梁吳均《續齊諧記》和梁宗懍《荊楚歲時記》記載更詳，《續齊諧記》云： 「吳縣張成夜起，忽見一婦人，立於宅上南角（《荊楚歲時記》作宅東南角），舉 手招成。成即就之。婦人曰：『此地是君家蠶室，我即是此地之神，明年正月半， 宜作白粥泛膏於上祭我也，必當令君蠶桑百倍。』言絕失之。成如言作膏粥，自此 後大得蠶。今正月半作白膏粥，自此始也。」
⑧這裡沒有記載其姓名，又出於吳縣， 當與蜀地之蠶馬說異源，是另一蠶神。其後，隋杜台卿《玉燭寶典》、宋陳元靚 《歲時廣記》、明陳耀文《天中記》等，均轉錄此文，但均未言塑像祭祀之事。 道教也崇奉蠶神，但稱其為「玄名真人」所化。《太上說利益蠶王妙經》云： 「有一真人名曰月淨，……上白（靈寶）天尊曰：『今見世間人民苦樂不均，衣無 所得，將何救濟？』天尊憫其所請，乃遣玄名真人化身為蠶蛾，口吐其絲，與人收 什，教其經絡機織，裁製為衣。」
⑨據此，蠶神不僅管蠶桑，還管機織成衣之事。
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